精彩之都里的顺义茶庄

两串葡萄的N种吃法

Wed, 20 Aug 2008 03:08:23 GMT

换一种活法

有个故事是这样说的——

问：两串葡萄，一串是个大香甜的葡萄，另一串是个小不甜的，你先吃哪一串？

有回答说：先吃个小不甜葡萄的人，虽然一段时间内日子并不好过，但随着岁月的绵延，他们必将收获并享受生活的回报。

另一种回答是：先吃大的甜的，享受起来再说，至于以后岁月里受苦受难，到时候再看了。

现在又有一种新的回答：吃一段时间个小不甜的葡萄，再吃一段时间个大香甜的葡萄，如此交叉进行。

还有什么其他的吃法吗？

庄志民的博客：顺义茶庄，2008年8月20日星期三

真心英雄刘翔及其他

Tue, 19 Aug 2008 05:38:23 GMT

男儿有泪不轻弹更有宏图在心间

昨天，八月十八日，我正在宁波东钱湖参加“南宋石刻公园三期方案专家评审会议” ，上午，烈日炎炎，东钱湖旅游度假区建设局局长朱雪松等领导陪同专家实地考察距离沙山村不远的这座堪称文化宝库的南宋石刻公园。我已经好几次到访此地，此番仍旧兴致勃勃。十七日下午我刚到这里，便在已过立秋的午后阳光照耀下，转悠在沙山村周边的东钱湖畔，暂时性的把自己“封闭”起来，沉浸在这个主题性质鲜明的专业研讨会的情境之中。眼下更是如此......

十点多钟考察结束回到沙山村小憩片刻，然后，十一点多钟，我们一干人便到东天苑准备午餐。餐厅包厢的电视机一打开，便是奥运场景报道。原先好像被封闭的心境马上变得不平静。因为，大家屏息以待的，是110米栏的初赛，今天十一点五十分，“飞人”刘翔将要出场，可容纳9.1万人的北京“鸟巢”几乎座无虚席。中央电视台的报道也呈现全方位的态势，演播室、现场以及直升机，三路视觉（乃至于听觉）信号并行不悖地呈现在我们的面前。大家对大圆餐桌上的美味佳肴好像都没了兴趣，话题只有一个，刘翔，刘翔，还是刘翔......坐在主位的朱局长还披露一个消息，他和儿子已经通过宁波某旅行社订好前往北京看110米栏复赛的奥运之旅程，团费，每人5000元（其中，入场券800元）。大家好羡慕......

十一点五十分，110米栏的预赛第六组，刘翔出场，实况转播的镜像在牵动亿万观众的心。结果，令大家震惊，不知是否形容妥当，其震惊程度，不亚于一场心灵的汶川大地震。场上的具体情景不说也罢，直到今天我回到上海，在家通过电脑观览奥运视频，实况录像剪辑还让我看得眼眶泪水打转。

如今的世界真透明，不多一会儿，有关刘翔因为难以克服的伤痛困难而退赛的新闻发布会便举行了，会上，刘翔的教练孙海平泪流满满脑地叙说其中的原委......刘翔没有出席此会，可以理解，我们不要用刘翔的意志是铁打的来形容这位体育赛场内外的“真心英雄”，这时，他倘若不用无尽的泪水来宣泄内心无尽苦痛，那就有点将“英雄”的“真心”抹煞了。

还在，有消息说，刘翔很快就勇敢地站起来，他表示绝不会选择退缩，并且在为自己的队友史东鹏等鼓劲加油！

有报道说，退赛后的刘翔脚裹纱布，担心观众会因此退票。我又想起朱局长。昨天晚上，评审会议结束后，我们大家又聚在东天苑晚餐。席间，朱局长的儿子打来电话来问，刘翔不比赛了，北京还去不去？朱局长马上回答，去，一定要去！大家听了，都笑着夸奖，这是真正的奥运精神！

还有报道说，某媒体的网络民意测验表明，70%以上的受访者对刘翔表示理解。有消息还说，我们国家的高级领导人还致电慰问受伤运动员刘翔，祝愿他早日康复。

奥运精神！真心英雄刘翔前天辉煌凯旋、昨天黯然神伤、今天他与师傅孙海平离开了奥运村，明天呢？大家仍然充满期待。

同一个世界，同一个梦想。这个梦想，也部分包括对体育健儿不断攀越竞技记录高峰的期待。我也这样期待。但是，从另一方面想，人生难得几回搏，但，一张一弛，文武之道，一味拼搏，不断超越，就是理想人生的全部么？刘翔需要理解，需要宽容，需要减负，需要休整。也许，不经意间，又将石破天惊，也未可知。当人被当作神（就像有的媒体在夸耀刘翔的意志如何坚不可摧，其实，即便如此，“心”不由“身”，当伤病缠身，却一味要求创造奇迹，就未免将我们生活中的英雄神化了），个中人其实活得是很累的。如此这般，即便身为英雄，怎能在难以轻装上阵的前提下不断创造奇迹呢？！

留意我的博客的看官也许会注意到，不久前，我就将在北京奥运开幕式之前于上海南京路西藏路交叉路口的世茂商厦的那幅载有刘翔画像的耐克广告画拍摄下来并上传。除了刘翔代言的耐克品牌广告语（Nothing is impossible：没有什么是不可能的），我几乎不置一词。其实，聪慧之人自然心知肚明，这样的广告语之内蕴诉求，对于一个有着未来灿烂发展前景的人来讲，是鼓动、是激励；对于相对而言已经功成名就的人来讲，则是进退自如的禅语......只可惜，耐克的那一句“比赛第一”，将“没有什么是不可能的”的两通道引向单车道，说得有点让刘翔没有退路、没有回旋的余地，因此而感到压力，这也是那30%的受访者感到刘翔退赛无法接受的文化原因。

地球是圆的。我的近日博文已经说过，奥运，除了比赛，还有友谊。当年的那句口号“友谊第一”很有点影响力。现在倒好，倒过来成了“比赛第一”了。其实，二点论的辩证思维以及我们的老祖宗传下来的“否极泰来”、“福祸相依”是颠扑不破的。信不信由你！

真心英雄刘翔，失利当流泪，男儿有泪不轻弹，但，更有宏图在心间......

刘翔和他的师傅流泪了，刘翔和他的粉丝流泪了，其实，崇尚奥运精神的整个体育世界（尤其是北京奥运的110米栏竞技场）也在为之扼腕叹息。那个古巴小将罗伯斯据说最崇敬的竞技对手就是刘翔，他何尝不会因为失去与刘翔同台竞技的机会而感到遗憾呢？这就是奥运精神，在“更高、更快、更强”的公平竞技旗帜下，通过异彩纷呈、异军突起的偶然际遇，为永恒的和平与友谊开辟道路。我们应当理解这一点，我们可以理解这一点。

当年，同样赫赫有名的一度三破世界纪录的跳高世界名将朱建华因为在奥运会上没能夺金而仅获铜牌，让充满期待的人们大失所望，结果竟然连累上海家中的玻璃窗都被砸，以至于他不得不选择隐遁......

俱往矣。如今的中国，开始走向成熟。胜不骄，败不馁。此番刘翔失利，但是，中国奥运军团的夺金势头看来挺生猛，这一届奥运各国运动员的破纪录捷报频频相传。

和而不同的世界，我等百姓，需以平常看非凡事。有则广播节目在说，30分钟时间，空中客车可以飞跃500公里，特快列车可以奔驰100公里，家用轿车可以行驶50公里，而我们日常的锻炼跑步则不会超过5公里。这就是“和而不同”的世界，飞机、火车、汽车和人的双脚，各擅其胜，各显神通，各不相同；但，都可以在做一件性质没有根本区别的事情，那就是确立自己的目的地，然后作各尽所能的努力。就速度而言，彼此倘若相比，不可同日而语；但，走你自己的路。这就是你、我、他的宿命或者使命。

“飞人”永远是“飞人”。我还是我。呵呵，在奥运精神的鼓舞下，但愿我自己能将隔天30分钟的跑步坚持下去......如能做到这一点，真的要感谢辉煌过也失利过的刘翔们......

昨夜从宁波驱车回上海，时间已过十点。当时的夜晚上海没有星光，瓢泼大雨不期而至。接待单位送行的小车停在华亭宾馆外，然后折返。我背着装有手提电脑和相机的的挎包，向明珠三号线漕溪路站走去。地铁已经停运，不见出租，不得已，选择乘坐公交754。车到华东师大站，仍旧大雨如注。这时的出租仍旧不容易找。我也没有耐心等。于是，选择撑伞山冒雨趟水回家。一双牛皮鞋变成水鞋。以保护装着设备的挎包为主的雨伞，显然难以兼顾为我遮雨。我一步一步走着，朝家的方向走。今天心情不知怎的有点那个，我真想大声喊叫一下高尔基的《海燕》中的那两句台词：让暴风雨来得更猛烈些吧！

庄志民的博客：顺义茶庄，写毕于 2008年8月19日，13：28

[老庄摄影]摇啊摇，摇到外婆桥，20030819摄于乌镇，F100＋80－200mm

东钱湖沙山村有棵老树

Sun, 17 Aug 2008 16:01:13 GMT

夕阳中的沧桑岁月印痕

今天应邀又来到东钱湖，入住沙山村度假酒店，傍晚夕阳西下之前，我走出客房，在湖边转悠，又见到那棵熟悉的老树，不知何年何月，它就在这里扎下了根。

昔日的乡村，如今的乡村度假酒店，一个上下楼单门洞的套间，标价就要仅千元。不便宜。原来，古朴的乡村还可以这样珍贵......

乡村酒店有老树作依傍，于是，变得可以信赖......

我不由地躺倒在草地上，仰视着取景，为这颗老树留影......

心中的涅磐驱遣这自己端坐在这棵慈祥老奶奶般的古树前......

静坐着，不食人间烟火般，好像忘记了这时那边厢奥运鏖战正酣，眼看着夕阳金辉洒在东钱湖，但见那一叶孤舟划破锦缎般的寂静水面.....

其实，我的心里并不平静，在呆坐树下的同时，发散性地思考着，明天（8月18日）将要召开的那个“宁波东钱湖南宋石刻公园三期方案专家评审会议”，自己该怎样表述自己的看法......

庄志民的博客：顺义茶庄，2008年8月17日，23:58，沙山村度假酒店C05-185

JUST DO IT

Tue, 12 Aug 2008 15:24:47 GMT

Nothing is impossible

[老庄摄影]此时无声胜有声，2008年8月7日摄于上海南京路西藏路口

庄志民的博客：顺义茶庄，2008年8月12日

同一个世界同一个梦想

Fri, 08 Aug 2008 08:12:38 GMT

老庄的奥运时空观

一

2008，携手同行地球村。

集聚：从圆融地球的四面八方，怀揣着梦想，汇聚到北京奥运村；

辐射：然后，由奥运圣火点燃的热情，搭乘着梦想的双翼，飞向四面八方的地球圆融。

二

梦想的两极性——

梦想中的昨天，那是已成往事的历史；

梦想中的明天，那是创造神奇的未来。

脚踏实地的当下不是梦。

但，唯有对历史和未来的梦想，构成让我们走好当下每一步的内在文明力量。

因此，有了二极对应的梦想，心眼中的当下世界才不会一片昏暗。

三

有道是——

前喻文化注重历史，晚辈主要向长辈学习；

后喻文化钟情未来，长辈反过来向晩辈学习；

并喻文化偏擅当下，晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间。

不妨这样推论，作为全世界人民盛大节日的奥运，无论“前喻文化”，还是“后喻文化”，欢聚一堂的友谊，同台竞技的比赛，这友谊和比赛的盛典（圣殿），都在当下实现暂时性超越，转型而成为最具民主与和平意味的“并喻文化”。

四

这才是常态：当今经济、社会和文化世界上，强势和弱势间的差异鲜明。

因此，奥运所展现的具有比拟或象征意味的“并喻文化”状貌，仅仅，仅仅是时光长河中的一瞬。

十几天的工夫，一晃而过，奇幻瑰丽的奥运盛殿里的盛典，就如“子在川上曰，逝者如斯夫”了。

从这层意义上看，美好的当下何尝不是“梦”呢……

五

尘世沧桑，征途漫漫。

太多的坎坷挫折，太多的悲欢离合，太多的恩怨情仇，太多的不尽如人意。

但是，有梦想，就有希望，有希望，就有动力，有动力，就有作为。

同一个世界，同一个梦想。

梦想在梦想中趋于大同。

关键是，在趋同的梦想之后，大异的地球村中各位村民们，如何面对和应对太不一样的当下现实……

六

理想的“乌托邦”世界大家和为贵。

现实的“马赛克”世界各自大不同。

我们何去何从：

——不同而和；

——不和而同；

——同而不和；

——和而不同……

庄志民的博客：顺义茶庄，写于2008年8月8日，16：06

老庄摄影：我家的北京奥运情结，摄于2008年6月

上海南京路的历史记忆

Thu, 07 Aug 2008 03:46:07 GMT

凝固的音乐：视觉中的爵士乐或布鲁斯

昨天，因为修理相机镜头，从江苏路站乘坐地铁2号线人民广场站下车去位于南京路的天安大厦。

出得地铁站，首先吸引我的是世茂商厦以及新世界商厦外立面有关北京奥运的宣传画。几张照片昨天以“老庄摄影速递”为题上传我的博客相册，有关“比赛第一”标语的感想在此也姑且不提。

从南京路西藏路口到南京路黄河路口，这短短几百米的路程，我的步行速度不慢，用不了一会儿；但是，因为几栋历史建筑在吸引我的关注目光，让我不由为之驻足凝望，然后，用手中的相机将眼前的视觉建筑画面凝冻起来。

国际饭店的外立面依旧。据国际饭店原总经理介绍说，上个世纪九十年代该饭店改造，曾有一个大胆的计划，设想在饭店顶部加层，将原本高低错落的造型弄成方头方脑的模样。值得庆幸的是，该“善意的破坏”计划被否定了。建筑外立面作为历史符号岂能随意篡改？！于是，我们现在看到的，还是较为原真的国际饭店。

不知大家注意到国际饭店的尖顶没有，当中的那一根竖立再金色圆球上的避雷针，便是上海的“圆心”，即上海城区真正的核心部位。有一种传说，老上海城区的地图，涉及国际饭店有四张，按照“田”字格局拚在一起，正中交汇点，便是那个金色圆球的圆心。不妨，从文化象征角度，将此圆心看成是上海都市文化之“心”。

我有个建议，热爱上海这座城市的老上海人、新上海人，倘若有点历史感，或者有些发“思古之幽情”的冲动，都应当到国际饭店里去看看。该饭店的大堂，有个圆圆如桌的玻璃台，里面镶嵌的便是上海之圆心。此圆心与图中所示的金球圆心处于一条垂直线上。用手摸摸这“圆心”，您也许会感受到都市上海的历史脉动。

我还有个建议，在酒店再次改造时，通过精心设计，将如上所说的国际饭店大堂内的这个圆心玻璃台，做成与地坪等高，让游客能站在圆心上，作进一步的文化深度体验......也不知这样做是否会犯忌？如是，则当风吹过，我没说。

当时正近傍晚，夕阳的金辉洒在国际饭店的老式玻璃窗上，在紫酱色的墙面衬托下，如今景象竟然很能渲染一种穿越时光隧道、回归历史的温馨、典雅感；我个人的主观评价，比之于一旁不远处的玻璃幕墙大楼美多了。

国际饭店近邻建筑的历史氛围，在现代化的滚滚潮流中被肢解，当然，金门饭店楼顶的这个钟楼还很值得欣赏（如下图）。

再往西走，便到了南京西路黄河路交叉地带。这里，座落着一栋我超级热爱的建筑，如今的上海美术馆（老庄建议，爱美的人们，何不经常造访此地？那里经常有顶级艺术作品展......），当年则是上海图书馆。有点奇怪，我一向对当代城区视觉可及的的低空中那些横七竖八的电线杆及缆线很反感。但是，眼见这幅看似乱糟糟的图景，原上图非常富有特色的尖顶大楼与老式供电设施在眼前交杂，一点也不觉得突兀怪异，反倒有种家常亲切的感觉。也许，这是因为儿时自己就生活在如此这般的城市图景之中吧！

我对原上海图书馆的这栋大楼情有独钟，也是有历史根源的。其中之一就是，1983年，我的第一本处女作《审美心理的奥秘》在上海人民出版社公开出版。在我拿到还在散发着油墨清香的书稿清样按照责编嘱咐作文字校对时，就坐在这座楼的一个阅览室里。我的这本书之出版，是我的人生轨迹发生重大转机的重要节点。因此，我也就深深将这栋楼铭记在自己的心中。

我在天安大厦里取回修复的相机镜头定焦20mm，装在D200上，出门，又在睁大那双“近视”但不并“美盲”的眼睛，选择着原上图大楼的美妙瞬间。蓝天下，夕阳的余晖，飘洒在该楼身后的那些也许更加摩登的建筑物上面。原上图大楼，此时此刻处于苍穹之下的阴影区（阳光被周边的现代化高楼遮蔽）。但是，在我的心眼里，这栋建筑显得无比高大、崇高俊伟的“主题”在我那经过文化设计的主观化相机镜头里，“载体”化而变成如下这张照片。

楼顶的时钟定格在晚上六点零一分。不再是那个早上朝气蓬勃“六一”，已经到了傍晚吟诵“黄昏颂”的时分。但是，不管尘世如何沧桑，我要将此珍藏。

回家的路上，我的脑际，在竭力地回忆，曾经在哪里读到过的有关这栋楼的历史......

蓦地，胸臆间跳出《功夫熊猫》里的龟仙人（？）的一句台词：Yesterday is history , tomorrow is mythos, today is ......

庄志民的博客：顺义茶庄，2008年8月7日

网络化时代我们如何协作？

Wed, 06 Aug 2008 04:48:50 GMT

宁国旅游规划修编课题组近日通讯实录

酷暑，我们茶庄团队仍在为宁国旅游规划修编而战。课题组会议已经开了十次。大热天，聚会一次不容易，平时，主要通过网络联系。

前些天，我在网上与硕士研究生小吕就某个话题作交流。然后，将网络对话记录下载并传给其他课题组成员，并附上一信：

传上今天晚上我与小吕在网上做谈论的实录，供参考。我曾向大家推荐过这种信息共享、相互启发的方式，可是响应者不多。于是老庄身先士卒，做点样子给大家看看。这样的网络谈话录我能拿出一大堆。庄老师自知生性愚钝，因此，只能“笨鸟先飞”，做些如此拷贝谈话录的等而下之的事情，当然，旨在学习交流。老庄在各种会议讨论交流中受益匪浅，其中包括对会议录音、网聊记录进行“反刍”式学习思考。这样，才能让自己不断有点进步。不知各位有什么高招，也不妨拿出来“晒晒”，大家分享一下。老庄深知，钢铁就是这样炼成的；大家如果立志炼钢，不妨也一起捧捧场。呵呵！

很快就得到积极响应，有来信说：

看了很受启发，其实老师您以前多次谈到此种方法，可惜我们一直没有实际操练，今天与小吕就空间结构问题进行了第一次（网络讨论的）尝试，只是我由于我能力有限，没有控制好节奏，不过感觉还是挺管用的，以后一定多多操练。

我马上回信：

看到您与小吕的网上对话，很好。这样的交流可以弥补面对面开会的不足，最起码，比较机动，只要在网上，随时可进行。家庭办公室时代的团队协作很需要这种方式的导入。让我们大家一起来努力。

硕士研究生小胡也来信说：

来信收悉！近日在研究杨老师深化后的子专题，和杨老师也通过电邮交流了一番。我想以后条件更好以后可以更多的实行视频会议或网络电话会议，平常我和赵磊讨论事情或是其他课程有团队任务时我们都采取qq群体会话的功能，效果也不错，虽说可能不能捕捉到对方表情变化但实际效果也并不差。庄老师对网络教学早有研究，日后说不定能更大程度的提高效率！

我又回信说：

各位好。其实，暑假期间大家这样在奋战，真的很不容易，各位很努力自不待言。老庄的意图在探索网络化时代的一种更加行之有效的团队合作方式。各位其实已经在运用群体会议的网聊工具进行讨论。

我的意思是：

首先，不要将讨论的过程（过程，过程，还是过程！）轻易放过，留下记录便于自己“反刍”思考；

第二，将记录分传团队三个小组的其他成员，这样起到信息分享的效果，在各自为战的分散情况下，通过时间错位的思考主题同步，集思广益，便于面对面讨论时更有成效。

至于利用skybe 进行网络电话（视频）会议，目前也不是什么很难的事情，说办就可以办的。

关键是，希望各位充分认识网络化时代学习型团队以及创意生成的运作规律；庄老师对此作过深究（从《未来时速》到《麦肯锡意识》、《非麦肯锡胶囊》乃至于《未来的管理——25位卓越管理大师管理的新思维与新技巧》），如果各位一时没有考虑周全，先按照我说的去办。逐步地，大家会认识到这种方式的奇妙功效的。

谢谢各位支持。

庄志民的博客：顺义茶庄，2008年8月6日星期三

由苹果iPhone所想到的

Sun, 03 Aug 2008 01:13:27 GMT

软硬兼施的文化设计断想

苹果3G iPhone手机热疯了。好像整个世界的苹果迷都在为之颠狂。

不就一款手机么，为什么会引起如此轰动？、

表面上的售价低廉是一个原因。如果以诺基亚为参照，其耳熟能详但尚未上市的N96据估计至少要人民币7000元；可是，在国外，根据搭配的不同捆绑电信服务，3G iPhone手机售价分别为199、299、399美元。据业内人士称，N96和3G iPhone有相当的可比性。

不可思议？的确。

有网上文章在说，iPhone问世，不单靠外观同时还有其内在。

什么是值得关注的iPhon之“内在”？

从媒体披露的材料中可以得知，一向以极“酷”的造型和时尚功能为卖点的苹果手机，这一次导入的是建基于和运营商联手“双赢”的内容创新战略。

这就是说，一款好的手机，只不过是一个提供以通讯为基础的多样化信息媒体服务的硬件平台。往常的苹果公司、诺基亚公司只是专注于将如此硬件平台作精、市场盘子做大；如今不同了，诺基亚在悄悄动起与软件有更多关联的“内容”脑筋，推出3G iPhone手机的苹果也不例外（将扫描视野放大成“广角”，google不也在做从搜索工具巨人向兼及内容提供服务的如此转型吗？）。

可惜，时下的内容提供服务（尤其是我们国内）并不尽如人意；偏偏在这个节骨眼上，以往一向被苹果机拥趸引以为自豪的美妙“形式”出现硬件质量上的问题，网上爆出所谓“开裂门”的热辣猛料：媒体披露大量用户反映部分iPhone 3G手机背盖上出现细小的裂痕…….

由此案例让我思考更多的问题，其中之一就是，创意生成及其支撑系统的协调机制和手段……

不知我等专业旅游人能从这样的透过现象看本质的思考中，得到什么由此及彼的启迪？

庄志民的博客：顺义茶庄，2008年8月3日星期日

馄饨大小因变论

Thu, 31 Jul 2008 01:50:29 GMT

形式对内容的反作用

就像北方人酷爱饺子，面食里面，我的最爱是馄饨。

打小时起，我就喜欢吃馄饨。在那物质匮乏的年月，穷人家吃馄饨，不亚于富裕人家吃大筵席。不知怎的，无师自通，我还有手“绝活”，不用一小时，就能将一斤半的面皮加上一堆拌妥的馅料做成够一家吃的馄饨，造型还挺好看，每一只都如同一顶“迷你”牛仔帽。

但，我这里说的是大馄饨，面皮厚些，馅以蔬菜加点肉末为主料。

小馄饨呢，我也喜欢吃，但是，从来没有自己制作的经验。

前些天，一时兴起，动起自己做小馄饨的脑筋。这玩意儿，面皮儿特薄。记忆当中，饮食铺子上出品的小馄饨，就用这特薄的面皮，包裹着一丁点儿肉。如此生嫩的小馄饨，下得锅去，一阵猛火即捞起，放入添加了紫菜、虾皮和榨菜的汤碗里，再洒上一点清香的小葱、缀上几滴浓香的麻油。这味道，别提有多鲜美啦！

但是，这滋润的美食经验是在饮食店里得到的。这回轮到自己做，就全然不是那回事儿了！

我自作聪明，小馄饨，填装在每张薄薄的面皮里面的鲜肉馅份量，用的是大馄饨标准，足够小铺子上做5个小馄饨的。

问题来啦！照葫芦画瓢，同样一阵猛火，小馄饨在汤锅里翻滚。捞起一只察看，发觉小馄饨内里的肉馅夹生。于是，往锅里放冷水，第二次等汤锅水滚开，这时，用料扎实的肉馅是熟透了，外表薄薄的面皮在高温的汤锅里被折腾成没法看的样儿了，残破不全，惨不忍睹。

这破相的小馄饨算是给我做砸了，虽然，味道还算鲜美。但有啥用?卖相不好，看上去就没销路。要是开店，埋了单的顾客不抱怨或投诉才怪呢！

好在，吃一堑长一智，自己还不至于蠢笨到不可救药，我悟出了薄面皮的小馄饨为啥只能放丁点儿肉馅之“道”理。

有时候，外表决定内里、形式决定内容……

庄志民的博客：顺义茶庄，写毕于2008年7月28日星期一18：31

纪念天路之旅一周年

Wed, 30 Jul 2008 15:11:40 GMT

阿姐鼓依旧在耳边响起......

二年前，我热衷于中国大香格里拉的话题，以此为题四处作演讲，并写了《八千里路云和月》打头的“西游记”系列博文，此外，还写过一篇题为《回到拉萨》的短文并上过MSN风云榜；当天路之旅刚刚开通，我又写下《天路巡游，你慢些走》，对当下西藏游热潮提出自己的冷思考。

一年前，7月18至29日，我随华东师大教师旅行团梦想成真，实现天路之旅的旅游愿望。回来后便写下九篇一组的《天路之旅日志》并上传自己经营的“顺义茶庄”，根据自己西藏旅行拍摄的照片制作的视频短片（一个大学教授的天路之旅）至今还挂在网上不时有人点击观看。这股子香格里拉麾下的西藏梦寻热情至今未消，以至于念想起来不由自主再续上这片篇短文。

阿姐鼓依旧在耳边回响，经常，不由自主地在耳边回想。不想多说什么。检索几张去年的照片传上，以志纪念。

圣洁的世界之巅......

五星红旗下的布达拉宫广场

旭日辉映中的布达拉宫广场“西藏和平解放纪念碑”

拉萨八廓街上的游客

拉萨八廓街上转经的虔诚藏民

庄志民的博客：顺义茶庄，2008年7月30日

文化人如何向自然生成？

Tue, 29 Jul 2008 03:37:15 GMT

上海市美学学会李泽厚实践美学思想暨汪济生新著研讨会

本庄主发言录音整理稿

汪老师的书我的确很认真地念，念得很艰辛，但是还是啃了一点。

我很有体会，我想谈三点。第一个就是做学问的方式。华师大哲学系赵教授曾经说过做学问有几种方式：一个是跟着说，人家怎么说他就怎么说，鹦鹉学舌，反正比不说要好，但是创新比较差；第二个是接着说，人家怎么说他再把它往前推进些，我估计我现在做学问特别是搞点美学的话基本上是接着说，大家怎么说，然后我往前推一步；第三个是对着说，你那么说我这么说，汪济生这本书就是对着说。对着说体现的是批判精神，这一点对理论界来讲是非常重要的；第四个是自话自说，完全是自成体系，应当说李泽厚先生是自话自说，已经成为一棵参天大树，而汪济生呢，后来居上也有自己的主张。

汪济生这本书的书前“作者自勉”写得非常好：“没有建设的批评难以超越历史；没有批评的建设难以开辟未来”。我就借用来谈谈我的想法，就是你在批评的这一个过程当中怎么建设你的未来，你原先八十年代就在《美感的结构与功能》开始的那种对生命美学的探索怎么自成体系？怎么样在这个角度来超越李泽厚？我们拭目以待。这是第一点看法。因为目前来讲，你还是一棵弱小的幼苗，在李泽厚的面前。但我要说的是，我看好你这样的一棵小树苗，生命的美学一定大有发展前景。这是一点总体的判断。

第二就是汪先生的研究与李泽厚关注实践、关注人的主体性、关注人的社会性相对应。李泽厚这方面我刚才讲，做得非常好。而且，我现在大学讲授的《旅游美学》基本上源于李泽厚的实践论，应当说这也能自圆其说。老师给学生上课，学生听得下去。汪济生另辟蹊径，关注生命、关注本我、关注自然本体的价值，这样的视角，我觉得也是非常值得注意的。我原来曾经研究过的人类学，有可能在本体研究方面有所帮助：一方面注重本体意义，一方面注重社会意义；一方面注重人的实践性，也注重人的活动的本能的生命冲动之类的东西（有辅助意义）。你实际上是用种矫枉过正的方式来解构主流学说，这当然有一部分是对的，同时也为自己的主张铺平道路，这也是对的。

但是现在，我们进一步要做的就是，怎样来辩证思考美学的问题。这就是第三个我要强调的：实践的美学和生命的美学说不定以后会成为一个“合题”。因为实践的美学强调的是社会性，生命的美学强调的是人的自然性，而社会性和自然性是个“合题”。我原先在接触西方文献的时候曾经查阅到，他们强调的是culture和nature，社会性和自然性，实际上就是讲人的文化和自然状态。文化是什么呢？文化是对自然的加工和超越。从词源上看，农业跟文化有关系，agriculture，英语中的这个被翻译成“农业”的词，就是“文化”（culture）加上前缀（agri），这也许就在暗示说，对野生植物（野生动物）做一番栽培（培育）使之变成农作物（家畜家禽），由此形成农业（agriculture）。这是我对文化的理解。所以文化跟自然是一对矛盾，但是又是矛盾的对立统一。现在李泽厚强调的是文化、社会，汪济生强调的是自然、生命。这两者可以作为一个“合题”来研究。对此，我就不展开自己的观点了。

今年二月份，我随着旅游系老师出游到了法国，大家一起结伴前往观看了“红磨坊”：六十个美女，二十个美男，精彩表演让各位目瞪口呆，票价是一百三十欧元。你说这样的演艺有什么社会意义？也许没多大意义，完全是一种声色之乐，演员的身材舞姿的确好看，的确很吸引人。据说，这个红磨坊绝不是低档次的东西。在我们想当然的概念当中这是黄色的。不，不是的。据介绍，观众中有很多是来自上流社会、具有绅士、贵族或王子这样身份的人。我的意思是红磨坊档次绝对不低。观众被要穿上正装才能进场观看演出。如此声色之乐，为什么有人会欣赏？还有刚才有专家说到目前好多青年人的某些趣味，其实也许就是从人的某些自然性出发并有可能提升到审美高度的趣味。另外，今年七月份我去西藏到了拉萨，随乘坐旅游车的团队来到五千两百米海拔的米拉山口，由于缺氧，我一度不知人事地倒下去了，吸了两分钟氧又站起来……那种境地完全是一种社会的实践的审美。连氧气都供不应求的地方，你没有相应的社会意识审美水平，根本不能设想上天路、到西藏。对此，我不由地在想，法国巴黎红磨坊和中国拉萨的藏传佛教布达拉宫，两者就构成一个“合题”。我们从事的旅游规划也许就要做这个“合题”工作。

我的基本意思是，声色之娱和觉悟之娱，前者是感性、自然的东西，后者是理性、社会的东西，两者怎么结合在一起？需要研究。李泽厚的理论是自上而下的，而汪济生也许要走一个自下而上的路。两条路应当是相通的。我们就指望哪一天它们能彼此沟通、联结起来。现在，我们同意也好不同意也好，已经在走一条相通的路。实践论的美学具有一种无可置疑的真理性，但是生命的美学也在生活中越来越展示出它旺盛的生命力，这完全是一种现实。你怎么才能从理论上来做一个解释？也许有一个解释的方式，实际上美学就是一个最好的解释方式。

刚才陈超南教授有个很好的说法，我记下来了，就是“任何美学理论都必须要回到审美活动的圆点”。席勒曾经说过，感性的人通过审美达到理性的人。他将感性与理性做了统一，统一到审美上。实际上，李泽厚理论走的路就是怎样通过审美达到理性，但是有没有这种可能，就是审美又使人的理性回归到感性，向自然回归呢？李泽厚他强调的是自然的人化，自然性向人生成，自然向人的文化生成。那么有没有可能文化的人向自然生成呢？文化向自然生成，人本身是自然的一部分将会怎么样呢？现在的生态美学很重要的一点就是它非常强调要保护生态，因为生态世界是人的自然的一个组成部分。所以从这个角度上来讲要保护环境。从辩证角度审视，不是单向地强调自然向人化生成，而且关注人本身向自然生成。

所以，一个总体判断，我认为汪济生的著作有一种远大的理论拓展的空间，也就是未来人怎么回归自然。人本身是自然的一个组成部分，这就和李泽厚的理论有可能形成互补。当然，你现在还弱小，还要发展，正因为这样我们要采取一种扶植的态度。我觉得这个问题值得好好研究。这个研究搞好了，说不准，我们旅游业发展空间也可以更大一些。好，我说到这个地方。

（根据录音整理）

[附录]

上海市美学学会李泽厚实践美学思想暨汪济生新著研讨会

会议时间：2007年12月7日星期五下午13点30分

会议地点：复旦大学本部光华楼西主楼中文系1001－1011室

出席人员：上海市美学会部分会员及沪外专家

会议主持人：朱立元教授

发言专家顺序：

朱立元（上海市美学学会会长、复旦大学中文系教授）

姚全兴（上海市美学学会前秘书长、上海社科院哲学所美学室研究员）

金大陆（上海市美学学会理事、上海社科院历史研究所研究员）

楼昔勇（上海市美学学会前任副会长、华东师范大学中文系教授）

陈超南（上海市美学学会理事、上海社科院哲学所研究员）

蒋国忠（前复旦大学艺术教育中心主任、教授）

刘宏森（上海青年管理干部学院副教授）

蒋冰海（上海市美学学会前会长、上海社会科学院哲学所美学室研究员）

夏锦乾（上海市美学学会理事、《学术月刊》常务副总编）

张德兴（上海市美学学会秘书长、复旦大学中文系教授）

朱志荣（华东师范大学中文系教授）

庄志民（上海市美学学会理事、华东师范大学商学院旅游系教授）

祁志祥（上海市美学学会副秘书长、上海财经大学文学院教授）

汪济生（上海市美学学会理事、上海交通大学人文学院中文系教授）

[链接]

上海市美学学会李泽厚实践美学思想暨汪济生新著研讨会议全记录

我们在仰望星空

Mon, 28 Jul 2008 07:17:19 GMT

李泽厚实践美学思想暨汪济生新著研讨会随想

我的在学弟子不知是否记得，去年岁末我曾说过，我们一群书生吃饱了撑的，在仰望星空......此话怎讲？

我清楚地记得，那是12月7日，由上海美学学会主办的一次李泽厚实践美学思想暨汪济生新著研讨会在复旦大学举行。在巍峨的光华楼西主楼内，中文系1001－1011室，上海市美学会部分会员及沪外专家不食人间烟火般，在那里坐而论道，清茶一杯，津津有味地研讨着挺艰深的美学问题。

讨论会围绕着上海交大汪济生教授的一本新著展开。汪教授的新著题为《实践美学观解构》，明眼人一看便知是“批评”著名美学家李泽厚的。

汪济生教授眉清目秀显得后生，其实也与我相仿快到了退休年纪，但是，鉴于学术界的“重文崇名”传统，在如雷贯耳的李泽厚面前，仍被误以为还是个小后生；与此形成鲜明反差的是，上个世纪五十年代，年轻气盛的李泽厚在美学界脱颖而出，不知底里的人看他写的文章，误认为是个胡子一大把的年迈教授。很有戏剧性！

其实，汪教授当年是华东师大中文系文革后恢复高考入校的第一批极为优秀的学子之一，他的有关“美感的结构与功能”的学士毕业论文，一下笔就是四十万字，让当时的老师吃惊不小。此文先被压缩成薄薄的一本小册子在学林出版，全文后在北大出版社出版。论学术研究资历，也是老辣得很。

正因为如此，其才可能担此重任，以这本大著挑战大名鼎鼎的李泽厚。这次研讨会，就围绕着这场非常具有积极建设意义的学术争辩展开。具体研讨内容也许大多数看官不一定感兴趣，有想深究者，可以上《中国美学》国际网站，读一读这篇作为此会录音记录的长文：实践美学：修缮，还是解构？——上海市美学学会研讨李泽厚实践美学思想暨汪济生新著。

我为这样的学术研讨会议所深深沉醉，我将此会录了音，回来后，几次三番在家播放品味，由此得到启迪，思路因此而申发开来......

当时的各位专家教授各抒己见，新意迭出。我在经过一段时间的学习和思考后也于会上奉献了自己的一点点心得。主要意思是说，李泽厚与汪济生，也许这两位的理论正构成一个走向未来的“合题”：李泽厚的实践美学注重从感性走向理性，汪济生的生命美学偏擅于从理性回归感性。倘若，人性结构有超我、自我和本我等层次之分，前者的思考基点是超我，后者的观照取向是本我。现实生活中的“自我”其不应该是两者的合一吗？

我在这样想，我的细心的学生也许会体察到，这几年本庄主特别关注的注意和体验问题。其间的辩证关系，其实也完全可以做如此解析！欲究其详，且听下回分解。

如上随想，完全出于偶然。端坐在家，今天我的“Google 网络快讯”专题订阅，给案前的我送来了有关已经过去大半年的那次仰望星空式的美学研讨会的消息。这篇题为《实践美学观解构》会议全记录摘选（见[附录]）的文章让我想起很多，让我将一直萦绕于心的“注意与体验二元一体”论思考能有序推进下去。本来嘛，学术活动，有时“功夫在诗外”，似断实联，犹如星星点点的一个个音符，在一以贯之的主题气韵中，被连缀成系列（音乐流、意识流）......

我很佩服汪教授对学术的执著，他又将一本题为《美感概论——关于美感的结构与功能》的大著寄送到我手上，我正在将大著的精粹化解到自己的心里......

倘若，倘若我们国家的大学和研究机构都一头钻进经济“创收”的不归路上，无暇如我等（准确地讲，像汪济生教授那样）仰望星空，在未来的世界大舞台上是不是只有凑热闹的份呢？

庄志民的博客：顺义茶庄，2008年7月28日

[附录]

《实践美学观解构》会议全记录摘选

（摘选人马艺星）2008-07-23

主持人:朱立元先生（上海市美学学会会长、复旦大学中文系教授）：

现在我们就开始今天的会议，今天到会人员相对来说是比较整齐的，除了蒋冰海老师会晚一点到以及少数老师请假之外，其余人员都准时到会了。这次会议的规模不大，不是所有美学学会的会员都参加，但是学术性是比较高的。汪济生老师的新著《实践美学观解构——评李泽厚的<美学四讲>》问世，作为我们学会的一件事，也是非常重要的。因而今天的讨论内容是从汪老师的这本书生发开来，当然不是仅仅局限于这本书，来讨论李泽厚的美学思想。李泽厚他作为主流派的一个代表，他的很多思想在国内影响非常之大。近年来实践美学、后实践美学比较热门，当然济生他不属于后实践美学，与后实践美学也不甚相同，有自己的观念。这个问题既是中国美学问题，同时也是当代美学界关注的热点问题。

蒋冰海（上海市美学学会前会长、上海社会科学院哲学所美学室研员）：

还有一点想法就是哲学和科学关系的问题。有篇文章谈到哲学美学只有走向科学才能谈到真正的美学，我对这个观点不是很同意。我认为哲学美学从总体上不能离开哲学，美学跟科学不是一回事。但这点我是同意的：研究美学结合哲学也结合科学，但是科学就是科学，美学就是美学，美学本身不可能走向科学，科学本身也不能真正变成美学，这里面当然都是相互包含的问题，但是它不是一回事情。所以我主张美学本身不可能脱离哲学。所以我不同意这个原命题——美学从总体上离开哲学，才能走向科学，我认为这个讲法不清楚，很含糊。因为美学的根本问题离开哲学的思考是不行的，比如，什么是美？什么是美感？什么是真?什么是美的规律？等等一系列问题。如果没有哲学思考的话就不可能真正讲清楚。本来美学就是哲学的一个分支，怎么能够从总体上离开哲学呢？我认为汪济生把“真”与“规律”搞在了一起，他认为真是看不见的。“真”怎么就看不见的呢？“真”就是真实，是存在，怎么是看不见的呢？规律是看不见的，它是个内在的东西。

庄志民（上海市美学学会理事、华东师范大学商学院旅游系教授）：

实际上，李泽厚走的就是怎么样通过审美达到理性，但是有没有这种可能，就是审美又使人的理性回归到感性，向自然回归呢？李泽厚他强调的是自然的人化，自然性向人生成，自然向人的文化生成。那么有没有可能文化的人向自然生成呢？文化向自然生成，人本身是自然的一部分将会怎么样呢？现在的生态美学很重要的一点就是它强调的是要保护生态，因为生态是人的自然的一个组成部分，所以从这个角度上来讲要保护环境。人本身向自然生成，不是简单的自然向人化生成。所以我认为汪济生的著作有一种远大的理论拓展的空间，也就是未来人怎么回归自然。人本身是自然的一个组成部分，这就和李泽厚的理论有可能形成互补。

祁志祥（上海市美学学会副秘书长、上海财经大学文学院教授）：

刚才朱志荣教授和庄志民教授都说，汪济生在学术上是“破”了，但是他没有“立”，实际上是你们两位可能跟他交往不多，不够了解。他在这本新著的《后记》中已经说明了，他的“立”在先，“破”在后。一般说来，似乎应该是先破后立。他的第一本书《美感的结构与功能》（1984年学林出版社出版）还显得比较稚嫩，但是他1987年在北京大学出版社出版的那本40万字的书，我建议你们两位可以翻阅一下，叫《系统进化论美学观》。他对美提出的界定大意是：美是动物体（主要指其最高形态——人）的生命运动和客观世界实现主客体协调的一个感觉的标志。他是这么说的，然后进行了精心的系统的论证。(2008-07-23)

听，这世界图景

Sun, 27 Jul 2008 04:12:57 GMT

西洋音乐心得点滴

交响乐

体现分工与合作精髓的工业化时代文化之艺术展现形式。从演奏阵容上看，个体绝对消融在整体之中；乐队指挥和第一小提琴除外……毕竟，这是个崇尚英雄的时代。

爵士乐

我喜欢听爵士乐，那种快捷中的舒缓，在激活生命张力的同时，保持一份曼妙中的自由灵动。如此张弛有致的平衡，非浅薄者所能感悟。

迪斯科

我看到舞台上那么多人齐刷刷地将青春节奏变成千篇一律的舞姿就犯晕。只要合上节拍，你想怎么跳就怎么跳，“不逾矩”，但，绝对可以“随心所欲”。这便是迪斯科的文化真谛。

乡村音乐

自从在美国西北部的华盛顿州听了两年的乡村音乐，使我感到，如此纯朴率真的旋律，其发生和流行与其植根的那片土地有关。回到大上海，如今在自家客厅音响设备上放送出来的那些耳熟能详的乐曲，不知怎的好像失魂落魄一样。环境变了……

滚石音乐

当这种音乐在上个世纪六十年代一度风靡时，曾在很崇美的日本某城市地铁车站里播放。上下班高峰期间，滚石如雷贯耳，你猜行色匆匆的都市人都会怎么着？

布鲁斯

据说是所有现代流行音乐的源头，是摇滚音乐的鼻祖。我倒觉得，这是充斥机械的异化时代人类心灵深处的某种直觉回声；不妨当作精神分析学的感性素材来解读。

新世纪音乐

迷恋宇宙、沉醉于大自然，就无法抵御新世纪音乐的诱惑。大约十年前，我在华东师大后门枣阳路一家如今早已歇业的音乐书店里购买了很多颇有“新世纪”风味的器乐曲磁带，《河流》、《天空》、《悠悠四季》……这些磁带是我云游四方的忠实伴侣。呵，可惜，家中那架两喇叭的磁带录放机坏了，如今修理也难……

庄志民的博客：顺义茶庄，2008年7月27日星期日，写毕于12：05

游走中的思考

Sat, 26 Jul 2008 04:45:24 GMT

旅游研究中的知行合一

近年来，我不断关注着眼球经济（注意力经济）和体验经济的发展趋向。我的一个基本取向就是，这两种特殊的经济形态必须放在一个通观思考的平台上接受审视批判；而不是相反：各擅其胜，双峰对峙，各行其是，两水分流。

因此，我早在2004年就开始为学生做以“从注意到体验”为题的演讲。在茶庄的内部研讨中，我还就“从体验到注意”问题发表自己的见解。我发觉，大家对前者尚能接受，对后者就有点不甚了了。学术思考的寂寥和孤独于此得到体现。

我仍然在走自己的探究之路。

当然，知行合一，理性王国的思考，往往需要感同身受的实践相伴随。在进行如上探究的时候，近年来，自己身与心的云游四方从未停止。

2003年7月与自己的研究生小吴结伴徒步登临“雄震天下”的泰山，12月在到成都参加“休闲之都”研讨会之后自行随四川青旅组团到访童话世界九寨沟，2004年4月和5月两度随汪宇明教授造访神农架，2005年6月初到泰州参观梅兰芳纪念馆、板桥纪念馆和安定书院以及古镇溱潼等，之后因为承接《凤阳县旅游规划修编》多次考察明皇陵、隆兴寺和小岗村，8月再度到浙江台州乘船前往大陈岛作实地考察，9月到佛山市参加三水区云东海中心区规划设计国际竞赛专家评审会，10月拜谒安徽九华山，2006年4月云游云南香格里拉旅游区麾下的丽江古城、玉龙雪山、虎跳峡和泸沽湖，5月在浙江金华讲学之后游历著名的诸葛八卦村和双龙洞，6月应厦门大学讲学之邀顺便独自到空气里都弥漫着钢琴声的鼓浪屿转悠，7月上旬走访浙江绍兴镜湖湿地，下旬到淮安师范学院研究生课程班讲课之后便前往参观楚州吴承恩周恩来纪念馆，8月去宁波专门探访夜色中迷人的天一广场，2007年元旦前后鄂川湘三省考察下探奉节天坑、探幽恩施洞、漫步凤凰城和踏雪张家界， 2月随本系同事闪电巡游欧洲法德意，整个上半年多次到成都及周边巡游杜甫草堂都江堰青城山平乐古镇，6月乘讲学之机徜徉在海南三亚天涯海角，7月随华东师大教师旅行团踏上天路之旅，12月闯荡新疆温宿大峡谷…….

如上自己近年来游走四方的主要经历，使得我对注意与体验二元一体的旅游活动发生论以及旅游产业经济的文化空间拓展趋向有了深入的认识。

所谓“读万卷书，行万里路”，说的其实正是这一层道理。

近日读2008年7曰24日《社会科学报》，上载中国政法大学常绍舜教授题为《过分依赖文献资料影响论文创新》的专论，此文指出：“目前研究生在做学位论文时存在过分依赖文献资料而忽视实际调查的倾向”；文章同时指出，如此倾向之所以影响创新，第一是因为它脱离社会实践，第二是由于它易于使学生受传统文献资料的局限，第三则因为其易使学生受传统思维方式的束缚。

其实，学生也有自己的苦衷，特别是我们旅游管理专业的学生，本科实习因为经费原因，野外实习几乎已经被迫停止，硕士生很多因为囊中羞涩难以有足够的资金让自己多一点旅游经历……

好在，我们旅游资源开发和规划方向的硕士生，总会有跟着导师做课题因而获得实地考察的机会。我们茶庄的诸多弟子，其公开发表的论文，均取材于这类实践机会。比如，我主持的安徽天长县龙岗乡的旅游规划和宁国市旅游发展规划等。由此可见，实践出真知、长才干，此言非虚。

当然，实践与创意有联系，但并非线形联系，而是需要联系彼此的桥梁。

至少，连接实践与创意之间的桥梁首先是丰富的细节。万丈高楼平地起。泰山不让土壤故能成其大。我坚持的一个做法就是，我的学生参加旅游策划或者规划类课题，总要从写《考察日志》起步。十数年来，出自茶庄的旅游资源考察记也足够编成一本书了。我认为，亲身实践的某些好的想法乃至于灵感，说不定正潜藏在这样的细枝末节的考察记录之中。

此外，连接实践与创意之间的桥梁还在于坚持中的生成。持之以恒，水滴石穿。有了“众里寻他千百度”的求索过程，才会有“蓦然回首”的发现和收获之幸福。几年以前，我曾对自己的一位硕研弟子说过，如果你将西递宏村的研究（他曾有关于古村落旅游的专论在《旅游学刊》上发表）继续下去，每年到那里作调查，从中产生选题，如此选题系列多年后变成定向与生成相结合的古村旅游研究系列。我开玩笑说，说不准，坚持数年之后你保不定也成为古村旅游研究领域的“费孝通”（众所周知，费老的《江村经济》研究绵延时间长达半个世纪……）。我的建议因为种种原因没能得到采纳。我去年受聘担任宁波东湖旅游度假区管委会顾问，曾计划组织硕士生到那里做调研，然后形成作毕业论文的选题。如此计划也因为无人应答而泡汤。上海野生动物园老总也曾对我讲过是否可以请学生到该园结合实际调研作课题研究，学生们好像也不大感兴趣。

我国学术界从事学术研究的田野调查路径没能得到很好确立，这也和我们学人搞研究太迷醉于书堆（文献）研究而脱离实际轻视实践有关。我的一位中职硕士生正在撰写一篇选题很前瞻的硕士毕业论文，一动笔，便开始意识到缺乏实际经验、研究推进难以深入的苦楚。

野田调查、实地考察并不容易。首先，风里来雨里去的苦并不是每个人都能能承受的；其次，也许更为重要的是，透过现象看本质的由表及里洞察力，也需要丰厚的学养作支撑，并非功夫不到家之时所能为，这也是莘莘学子初出茅庐所感到昏惑和为难的。

困难是客观的，如何化困难之被动为克服困难之主动，却有赖于自己的主观努力。

往往，有利的境况和主动的获得，产生于再坚持一下的努力之中。

庄志民的博客：顺义村庄，写毕于2008年7月26日星期六，12:26

茶庄团队的生成性力量

Thu, 24 Jul 2008 02:54:35 GMT

宁国旅游规划修编课题组举行第八次研讨会

昨天（2008年7月23日）上午九点至十二点，我们茶庄团队的宁国旅游规划修编课题组在闵行校区我的办公室举行第八次课题组会议，落实推进课题的具体时间表和第一阶段专题研究内容。

在进入正式议题之前，就“规划是怎样炼成的”之话题，结合实际经验我谈了五个观点，意思是说，这五个方面是我们茶庄编制规划所不可忽视的要义：1）继往开来之理念；2）脚踏实地之探察；3）他山之石之借鉴；4）系统整合之路径；5）散点聚焦之协作。

我们茶庄是个学习型的团队，是个注重在理论和实践结合过程中创新的团队。如此旅游规划的过程性生成，是我们茶庄的核心能力之一。

7月14日至20日，我们课题组一行冒着酷暑对宁国进行整整五天的实地考察。这是我们课题组在于7月18日考察宁国（万家乡）道场坪时的留影。

各位课题组成员不畏艰辛在烈日下徒步登山任劳任怨的工作态度给当地同志留下深刻的印象，也为我们自己的职业履历留下熠熠生辉的一页。

在考察之前，我们课题组已经召开过两次预备会，在宁国考察的五天里，尽管白天考察风尘仆仆，晚上总是照例聚会明珠酒店宽敞的客房开例会，五天五次会，照例用投影回放白天拍摄的照片，交流脚踏实地度量规划区域时产生的心得。如此互动共融的程，是我们的规划生成之重要组成部分。

20日中午，从通灵峰下的宁国府回到沪上，用研究生小胡的话来说，一个下午的休息，就已经恢复疲劳；其实，还是有点腰酸背疼腿脚迟钝的，毕竟，山路弯弯，大汗淋漓，背着包，一步一个脚印，不是闹着玩的。

尽管如此，我们还是按照计划于23日聚会闵行校区，这第八次研讨会，将成为规划编制工作正式启动的真正起点。不知道，等到规划编制完成，我们总共要聚会交流讨论多少次；但，我们享受着旅游规划的创意生成性之快乐。

庄志民的博客：顺义茶庄，2008年7月24日，10：26

宁国道场坪山地徒步穿越摄影纪实之一

Mon, 21 Jul 2008 00:23:43 GMT

路在自己脚下

这次宁国考察，第四天的活动达到高潮，那是酷暑下的一次山地徒步穿越，地点在宁国南部与浙江毗邻的万家乡道场坪，时间是2008年7月18日。以山脚下的村落大龙为基点，大约九点上山，全部考察队员下山回合时间十五点三十分，上下山用了6个半小时。

刚上山的时候太阳就有点火辣辣。

海拔千米上下的道场坪，据说是一方面积达4、5千亩的台地，其间溪流纵横，有时，地面非常潮湿，挺像沼泽，路过千万得小心。

弯弯曲曲的羊肠小道，如果没有向导，很难设想会不迷路。

上山林木茂密，以灌木林为主。烈日下，即便轻装徒步也不很轻松。

山上野放的牛群，平添无穷鲜活气息，据说，农家将小牛赶上山，任其自在漫游觅食，等到牛儿长大再赶下山......

下山之前，陪同上山的农民老胡非常热心地为我们大家就地取材制作拐杖，人手一根，成群集伙，很象拐杖党；当然，走路轻松一些。

道场坪原先为浙皖古道，上有“黄花关”，据称为古临安24关之一，现已无踪迹，但我们走的这条这石板路，疑是古已有之。

道场坪上的溪流，给难挡酷暑的我们增添不少凉意。

人是铁，饭是钢。徒步穿越弄得很有点饥肠辘辘的我们在草地上随意坐下午餐，吃的是带伤的干粮。

张弛有致，文武之道。休息过后的我们，又精神抖擞地迈开双脚。网上诸多有关道场坪的信息，大都被冠之以浙江，但我这里所见所闻，确确实实出自安徽宁国，是宁国道场坪。当然，既然这里曾有联通浙皖的古黄花关，何不就此走走竞合之路呢。我的耳边仿佛想起诸多有关路的格言：

路在自己脚下；随人家说去吧，走自己的路；大（小）路通天，各走一边；路路通，通路路，路通路......

庄志民的博客：顺义茶庄，编订上传于2008年7月21日8：42